据清迈大学2021年田野报告《泰国华人神祇的本土化路径》记载：1782年曼谷王朝建立初期，潮汕商人将“金刀大汉”信仰带入唐人街（今耀华力路）。最初供奉于“义兴公司”会馆，后因一次瘟疫中“神明显灵”事件（商人梦见红面神持金刀驱散黑雾），信仰迅速扩散。1860年，曼谷唐人街建“金刀大汉庙”（Thai: ศาลพระกริ่ง），成为东南亚第一座独立庙宇。
关键转折点在1932年：泰国实行君主立宪后，政府为强化民族认同，将华人神祇纳入“国家吉祥神”体系。“金刀大汉”因“胜利”寓意被重点推广，其形象逐渐去中国化——金刀改为泰国风格的“胜利之杖”（Thai: ไม้เท้าแห่งชัยชนะ），手持方式变为斜举，象征“高举胜利”。
在当代泰国，“金刀大汉”信仰具有三重现实功能：
- 商业守护神：商家开业必请“金刀小像”置于收银台，称“镇店三宝”（另两宝为玉葫芦、金蟾）
- 出行保护神：司机常将金刀挂件置于后视镜，称“金刀保平安”
- 考试助缘神：学生考前供奉，因“金刀”谐音“金科”（Thai: จินต์โกศล），暗喻“金榜题名”
年泰国旅游局数据显示，曼谷“金刀大汉庙”年接待游客超120万人次，其中73%为本地人，62%为求事业转运。一位开中餐厅的泰籍华裔说：“我父亲曾告诉我，金刀不是武器，是‘破局’的象征——刀锋所向，旧局可破，新局方生。”
泰国版本的“金刀大汉”与原版差异显著：
- 金刀形态：原版为直刃长刀；泰国版为弯曲形“胜利杖”，顶端有佛塔装饰
- 服饰颜色：原版多红袍；泰国版多白袍（象征清净），偶见金线刺绣
- 持物组合：泰国版常左手持金刀，右手举“祥云如意”，寓意“吉祥如意”
- 供奉方式：泰国庙宇中，神像前必摆“九层塔”与“金箔”，因九层塔在泰语中谐音“金刀”
年，清迈大学人类学系对10座泰国“金刀庙”进行器物分析，发现9座神像金刀材质为黄铜镀金，但刀柄刻字均为泰文“ชัยชนะ”（胜利），无一例保留中文铭文——证明其已完成文化转译。