龙虎山究竟属于哪个区？——安徽泾县西南部的文化地理奇观

龙虎山绝非地图上一个孤立的“点”，而是一团由长江支流冲积、雨水侵蚀、地质抬升共同“揉捏”而成的山水共同体。它像一位醉卧山林的诗人，既不居于宏县正中，也不稳坐宣城核心，而是以一种飘逸的姿态，横亘于安徽泾县西南边缘、与江西交界的褶皱地带。

从宏观俯瞰，龙虎山呈现出典型的“舌形”分布：东宽西窄，形如舌卷。其主体部分——包括青龙池、采药洞、大龙岭遗址——均位于安徽泾县境内，但其水源补给区与文化辐射带却广泛延伸至宏县与江西边缘。这种“一山跨三县、水系贯皖赣”的格局，使其在行政区划上陷入“模糊地带”。

大量游客初到龙虎山，常被导航软件的“模糊定位”所困惑：输入“龙虎山”，部分平台显示“安徽泾县”，部分却标为“江西某地”，甚至出现“宏县西南”的模糊描述。这并非技术错误，而是真实反映了龙虎山跨行政区、跨流域、跨文化圈的复合属性。

进一步观察其地貌：龙虎山主体为一复式背斜山岭，东翼较缓、西翼陡峭。东侧坡脚延伸至青阳镇边缘，形成开阔的丘陵台地；西侧则紧邻泾县与宏县交界线，山势陡升，形成天然屏障。这种地质结构决定了其行政归属的泾县主导性——因为山体的“根”在泾县，而“梢”则飘向他县。

水文系统进一步佐证这一点：青龙池作为龙虎山核心水源，其集水区92%位于泾县境内，主要支流如龙溪、虎涧均发源于泾县龙胜镇与霍山乡交界处。尽管下游部分河段进入宏县，但水利部门明确将其划归泾县水系管理范畴，并设立“青龙池水库管理处”（驻地：泾县龙胜镇）。这种“水源地归属”原则，是现代水资源管理中最重要的行政划分依据。

因此，若以“龙虎山属于哪个区”为问题核心，最严谨的答案是：

• 行政区划上：主体归安徽泾县管辖（涉及龙胜镇、霍山乡、榔桥镇部分区域）
• 地理延伸上：文化辐射至江西、宏县交界地带
• 功能定位上：属于“点状分布的风景名胜区”，非独立建制区域

泾县的“西南飞地”现象

在泾县行政版图中，龙虎山区域呈现出典型的“飞地”特征：它不与泾县县城（泾川镇）接壤，而是被宏县部分区域隔开，形成一块西南角的孤立板块。这种格局源于明代洪武年间（1370年代）的“屯田划界”政策——朝廷为便于军事管控，在泾县西南边缘设“龙虎巡检司”，其辖区以山脊线为界，东至青龙池，西抵分水岭，南至虎涧口，北达大龙岭主峰。

现代行政区划虽经多次调整，但“龙虎山核心景区”始终归属泾县。具体到乡镇层级：

• 青龙池景区：全境属泾县龙胜镇（2021年乡镇合并后由原龙胜乡、霍山乡合并而成）
• 采药洞、文人洞：位于泾县榔桥镇西南边缘，与龙胜镇交界
• 大龙岭遗址：主体在龙胜镇，东延部分属宏县（但无行政建制）
• 滁河大桥：跨越青龙池水系，北岸属泾县，南岸属宏县（桥梁本身由两县共管）

边界争议与协调机制

尽管泾县拥有龙虎山的主体管辖权，但因历史遗留问题，仍存在两处边界模糊地带：

1. 宏县交界处林地权属：大龙岭主峰东侧约1.2平方公里林地，泾县与宏县各执一词。2018年经省林业厅调解，达成“共管协议”：日常管理归泾县，资源开发需两县联合审批。
2. 青龙池水库水源区：上游有少量宏县农户耕作。泾县环保局设立“生态补偿基金”，每年向受影响农户发放补贴，确保水质安全。

为高效协调跨区域事务，2022年“泾县-宏县-龙虎山联合管理办公室”在龙胜镇挂牌成立，由三地分管副县长轮值主持，重点处理旅游联动、生态保护、应急响应等事宜。这是中国县域交界地带“协同治理”的创新实践。

特别值得注意的是，龙虎山在清代以前长期被归入“青阳山系”，与九华山、牯牛降并称“青阳三脊”。直到乾隆年间《龙虎山志》出版，“龙虎山”作为独立地理单元才被广泛认知。这一命名，既源于其山势形态（主峰东侧山脊如龙脊起伏，西侧峰峦似虎头昂然），也暗含了明代“龙虎相济”的政治寓意——象征中央对边疆的统摄。

方言：泾县腔的“龙虎山变体”

在语言学地图上，龙虎山区域属于江淮官话洪巢片，与泾县县城（泾川镇）方言高度相似，但存在细微差异：

• 声调差异：龙虎山本地人说话声调偏低沉，第三声（上声）拖音更长，如“水”读作“shuǐ～”，而泾川镇读“shuǐ”短促。
• 词汇特色：常用“～子”后缀（如“石头子”“木头子”），与宣城、芜湖方言趋同；而泾川镇多用“～儿”（如“石儿子”）。
• 语音特征：保留古浊音残留，如“定”读作“dìng”（非“dīng”），但无全浊塞音。

这种方言差异的形成，与龙虎山的地理封闭性密切相关。历史上，山民多世代居住于青龙池流域的深谷中，与外界交流有限，语言自然演化出“山坳腔”。2015年《泾县方言志》调查发现，龙虎山区域方言与县城方言的词汇差异率约8.3%，声调差异率11.7%，明显高于县域其他乡镇间的差异（平均5.2%）。

民俗：青阳腔的活态传承

龙虎山是“青阳腔”（中国戏曲“百戏之祖”弋阳腔的支脉）的重要流传地。清代《泾县志》载：“龙虎山民，好唱高腔，每岁春社，必演《目连救母》。”至今，当地仍保留有“青阳腔传习所”，由省级非遗传承人王老先生主持。

青阳腔在龙虎山的独特性在于：

• 融合山歌：唱腔中融入大量当地山歌调式，如“采茶调”“打柴调”，使高亢激越的青阳腔多了几分山野气息。
• 即兴改编：演员常根据观众反应临时改词，加入时事笑话，形成“一戏千面”的特色。
• 仪式性演出：传统剧目《青龙出水》《虎啸山风》仅在每年农历三月初三“龙虎会”上演，有完整祭祀仪式（献三牲、焚疏文、拜山神）。

年，泾县文化馆录制的《龙虎山青阳腔选段》被中国艺术研究院收录为“非遗数字档案”，其中《采药谣》被专家评价为“中国戏曲口传心授传统的活化石”。

文化心理：山民的“归属感”

在龙虎山村民的认知中，“龙虎山”是一个超越行政边界的“文化共同体”。他们自称为“山里人”，与山外的“镇上人”形成微妙的身份区分。当被问及“龙虎山属于哪个区”时，多数村民会笑着回答：“当然是泾县啊！但宏县来的老表，也是我们山里的兄弟。”

这种包容心态源于历史上的互助传统：清代山民采药、伐木，常需穿越县界进入宏县市场；抗战时期，泾县与宏县山民共同组建“山民自卫队”，保卫家园。这种共同记忆，使“龙虎山人”的身份认同远强于“泾县人”或“宏县人”的行政标签。

青龙池：龙虎山的“心脏”

青龙池并非字面意义的“池塘”，而是一个由冰川遗迹形成的高山湖泊，海拔582米，湖面面积2.3平方公里，最深处47米。其得名源于两个传说：

1. 黄龙卧波：相传唐天宝年间，此地大旱，黄龙自九华山腾云而来，卧于深谷，龙尾扫出清泉，形成此池。
2. 青龙护水：明洪武年间，有农夫见青龙自龙溪游入池中，池水自此不涸，遂名“青龙池”。池畔立有清代“青龙碑”一块，上刻“龙眠深潭，雨泽所凭”。

现代科学考察证实，青龙池为冰斗湖，形成于第四纪冰期（约12万年前），由古冰川刨蚀岩盆蓄水而成。湖水主要靠降水补给，出水口为青龙溪，最终汇入青弋江。水质常年保持国家Ⅰ类标准，透明度达6.2米。

采药洞：隐士与文人的精神栖息地

采药洞位于青龙池西岸悬崖，洞口高约4米，宽6米，深约28米，内有石床、石桌、石砚等天然石构。洞名由来有二：

• 采药说：明代《泾县药谱》载：“龙虎山多产灵芝、黄精”，山民入山采药，常宿于此洞。
• 隐居说：清代学者施闰章《采药洞记》：“每值乱世，士人多遁迹于此，藏书著文，以终天年。”

现代考古发现，洞内堆积层含明清时期青花瓷片、铜钱（“永乐通宝”“康熙通宝”）、木雕残件，证实其长期使用。2019年，在洞后岩缝中发现清代手抄本《采药秘录》，记载37种龙虎山特有药用植物及炮制方法。

年，泾县文旅局在采药洞原址复建“文人书屋”，展出清代以来与龙虎山相关的诗文手稿、药谱抄本、隐士书信等文物32件，并定期举办“山居雅集”活动，邀请作家、诗人驻留创作。

大龙岭遗址：军事与信仰的交汇点

大龙岭主峰海拔876米，是龙虎山最高峰。其遗址包含两部分：

1. 明代烽火台：石砌台基，高4米，底径6米，可远眺泾县、青阳、宏县三地。2015年考古发掘出明代火铳弹丸23枚、箭镞17支。
2. 清代龙王庙：仅存台基与石柱础，庙前有古柏2株（树龄约320年）。每年农历二月初二“龙抬头”，泾县、宏县、青阳县村民仍自发前来祭拜，祈求风调雨顺。

大龙岭的战略价值在于其“一山望三县”的制高点位置。明代设“龙虎营”，驻兵30人；清末改为“团练营”，曾击退土匪十余次进犯。2019年，大龙岭遗址被列为“安徽省近现代重要史迹及代表性建筑”。

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